《每周书评》杂志由《每周书评》编辑团队每年评选图书，已有20多年的历史。 20年来，我们精选了许多触动你心灵、启发你知识、开阔你视野、帮助你更好地应对生活和自我的书籍。书是通往自己的渡轮。他们总是帮助我们摆脱唯一的选择，并在人类生活中走向不同的方向。在阅读的灵感中，我们向内迈向潜在的自我，或向外迈向对未来和未知过去的思考。所有书籍都在不同程度上帮助我们，让自我走出泥潭，进入存在的宁静。今年，我们在年度最佳书籍中评选出了11本值得一读的书籍。本着“专业、职业品格、独立、现实情感”的原则，让读者在不同的维度体验思想的极端。新京报2025年度推荐报告丁特刊。评委和编辑部评选出的11本好书和特等奖将在《书评周刊》公众号上一一推介。本文为刘华杰的《秋水图与变焦》。 《家象与秋水变焦》 作者：刘华杰 版本：京华时报中国书店2025年10月 刘华杰，北京大学哲学学院教授、博士生导师，中国野生动物保护学会理事。着有《混沌的语义学和哲学》、《分形艺术》和《中国准科学》。致敬 在当今世界，技术用简单来控制复杂，模型和数据简化了复杂的问题，让我们忽视了事物的真实性和多样性。华兹华斯追彩虹，李白凝月……当现代科学变得越来越抽象时，博物学能让我们回归具体。这本书融合了温暖科学哲学和自然历史，并用诗意哲学和镜像语言打破我们习以为常的牢笼。在本书中，作者从古典哲学和美学理论入手，介绍“影象”和“秋水变焦”的思维体系，与真实场景相结合，注重实用方法，提供了从“表面剥离”到“透视变化”的完整思维过程，将理论转化为日常可用的思维工具，创造一种感知世界的诗意方式，找回你的本能。我们以“石花”为剑，以“Zoom”为镜，打破认知惯性，在语言与现实的交汇处开辟新的解读路径，捍卫“具体”与“丰富”，带我们回到生活的场域，向对“现实”极限提出质疑的“石花与秋水Zoom”致敬。我们也向本书作者L的非凡勇气和洞察力表示敬意。iu。华杰带领我们在数字时代重新发现自然的深度和广度，并以博物学为手段，在人与自然之间建立诗意的联系。 《徐翔与蜀水Zoom》作者刘华杰先生发来专门录制的视频表达谢意。借此机会，我谨向《北京报》和我的出版商京华时代书店给予我的巨大鼓励表示感谢。这本小书的书名有点奇怪，叫《影象秋水变焦》。 “扔图像”是什么意思？它的意思是简化，相当于英语的“simplificat”。 “秋季水上变焦”怎么样？用过手机拍照的人都知道什么是“变焦”。本书介绍了方法论，包括自然科学方法和自然历史方法。为了理解某些东西，我们需要简化和构建模型。但请记住，简化有得有失过程。这不仅仅是利润和损失的问题。过于简单化会导致严重的扭曲。 “秋水”一词从何而来？ “变焦”的由来是什么？我根据《庄子·秋水本》创造了这个词。要观察一个物体，不可能简单地“集中注意力”。它还需要宏观和微观的变化过程。博物学的实践可以让人们更好地认识世界。 ——刘华杰（作者）谈刘华杰的书《新京报：2025，一段有趣的人工智能自然史》。 “时代”系列包括“鸟盆”、“士嘉堡市场的植物”和“大象与秋水变焦”。其中，《象秋水之道》不同于传统博物学，是解决现代困境的“方法论”。您为什么决定创作一本这样的书？刘华杰：一开始是我发给出版社的完整稿件。第一本书是《鸟》，讲述的是第三本书是关于植物的，《大象与秋天》。这样看来，我可以清楚地看出，我从小就开始观察植物。 ——我也写过一些。这是一本关于“檀岛花”、“勐海植物”等植物的书。 “鸟盆”这个词来源于我们小时候吃的烤昆虫。如果你手里拿着一个并将它们敲在一起，旋转就会渗出油。这相当于皮具和滑雪装备的保养。现在回想起来，这本小书似乎是我至少思考了 20 年的东西。科学为何能成功？科学取决于它的方法，而这些方法非常强大。这是我的基本观点。科学不能被简化，不能重复，不能被证明。理论差异大。信任科学使我们能够登陆月球、航行到海洋、编辑基因，证明科学方法是有效的。那么它的缺陷是什么呢？由于过于简单化现有的模型并不能完全反映世界的真实状况。如果科学家想要理解某些东西，他们需要大大简化它。例如，力学是一门非常严肃的科学，但它从不考虑物体是由什么材料制成的。他们只考虑物体的大小、质量、速度、加速度、能量等。与机械专家谈论物种是错误的。物理、化学、分子生物学等，它们应该被简化并在很大程度上被忽略。当我们用科学方法研究人类时，我们也需要简化它们。例如，人类只是机器。人类是机器吗？在某种意义上我们可以说人类是机器，而且不是很好的机器，但在其他意义上我们不能这样说。现代科学最重要的方法是模型方法。对于建模方法来说，建立目标就足够了。例如，如果您想知道一个人的体重，只需将其放在秤上并称重即可。如果你想要知道一个人的成分，可以测量碳、氢、氧、氮等元素的比例。如果你想知道一个人的基因序列，你可以测量基因中碱基对的顺序。人们提出的任何要求都可以得到相应的答复。这类问题和答案涉及琐碎且片面的信息。对于人类科学家来说情况并非如此。人文学者经常问：“人类只是品质还是机器？”仅仅是主体吗？它只是DNA序列吗？ 2025年度北京读报会上，现场播放了刘华杰的感谢视频。自然历史在某些方面与人文科学相似。现在，当我们谈论博物学时，人们可能会认为博物学非常接近科学，或者认为博物学是某种二流或低等的科学。我们将其概括为3Q Science。三个问题是什么？第一个 Q 是“先验”科学，第二个 Q是“潜在”科学，第三个Q是“表面”科学。 3Q科学，无论科学多么先进，如果你相信科学，你就没有未来，你就会被人瞧不起。这是我个人的看法。我思考了很多年，意识到自然历史应该与科学保持距离。大多数人认为，博物学应该依赖于科学，而科学家的认可是对博物学（以及人类）的最大奖励。现在我觉得这是错误的，我不需要批准。科学和自然历史有相似之处，也有矛盾。我们如何看待两者之间的关系？我发明了一种叫做“并行理论”的理论。自然历史与科学的存在、演变和发展是平行的。在本系列（“人工智能时代有趣的自然历史”）中，我们提到了自然历史智能（NHI）的概念，以与当前的人工智能进行对比。我没有发明自然智能的概念ce.这个想法是由英国认知考古学家斯蒂芬·迈森提出的。他认为自然智能是早期生命形式和古代人类对环境的理解。这种智能在人类社会中一直存在至今，但现代教育却忽视了它。目前，国民健康保险在普通教育中的应用很少。今天，我们想要复兴并进一步发展自然历史。从战略上讲，我们需要与科学保持“中立且不可分割”的关系。 “关系。离科学太近了，就会同化它，但也不应该偏离太远。毕竟，这个时代是科学的时代，我们需要了解科学。很多科学家也是像达尔文、威尔逊这样的博物学家。说得更激进一点，什么是博物学？它和文学艺术差不多。博物学和文学艺术是一个层次的，其资质比科学要高。”ce.接下来是科学。”“我们现在学的科学主要是方法论，它也有它的局限性。看到科学方法论的弊端后，我一度想到了“秋水变焦”，但到了东海，却觉得不是那样的。像这样的小事和大事的比较，会产生不同的判断。这就是缩放效果。不能从整体上看问题，而要从细节上看。 “笑大海，学大方家，笑大方”这句话是经典的成语。希望《庄子·秋水》成为下一个由《庄子·秋水》衍生的成语。好：走的人多了，它就成了一条路。新京报：AI时代博物学的“趣味”和价值是什么？刘华杰先生：这幅图就是，人类和其他动物一样，必须先成为合格的人，才能成为合格的人。另一方面，在A我，有些东西是无法替代的，一旦发生危机，一棵没有采过野菜的树就会在你的生活中出现一个重要的缺陷。教育改革提倡自然历史和智力教育，要求通过对自然的观察、触摸和记忆来培养情感。你想一想，对学生来说最重要的是热爱自然、有爱好的人很少。如果您喜欢昆虫、潜水或滑雪，那么您肯定有一个。一个长期的爱好。我认为自然历史是一个不错的选择。对于大多数人来说，拥有自然历史爱好可以减轻个人压力，让生活变得更有趣。威尔逊 12 岁时，看到一篇《国家地理》杂志上关于蚂蚁的文章。他认为蚂蚁很有趣，并用余生研究它们。杂志上的一只蚂蚁引起了他的兴趣。每个人都有成为自然主义者的能力，自然主义是所有生命的基本本能。新京报2025年度读书会，书脊inviaw中国科学院古生物与古人类研究所工程师田田辛如达与《涉象与秋水Zoom》主编徐晓峰合影。新京报：从您的学术背景来看，您本科学习的是地质学，研究生时重点研究了与混沌和分形相关的科学史和科学哲学，然后又继续研究博物学。学术生涯的这种变化是如何发生的？您是如何参与博物学的倡导和实践的？刘华杰：这个是慢慢发生的。有些东西是无法设计的。例如，当我还是个孩子的时候，我住在一个大山谷里，从小我就与大自然有很多接触。这些是别人无法复制的。这既是一个优点，在某种程度上也是一个缺点。我对前卫的接受相对较慢，但我非常贴近实际。 l 具有自然经验的人真实的历史写的是非常具体的事情。例如，写树木的种类、生长地点、叶子是什么样子、花和果实是什么样子，以及它们与当地居民的关系。具体来说，夏天的时候是什么样子，冬天的时候感觉怎么样，树枝折断是什么感觉，摸起来是什么感觉？这些东西你在书上找也不一定能找到，而且即使找到了，也是抽象的，属于别人的，与个人的知识不同。高中时，我参加了一次国家地质夏令营，这让我改变了很多。营长是地理大师侯仁智先生，我们吉林分公司的营长是董神宝先生。我参加了一个夏令营，发现地质学非常有趣。当我申请高考时，我不知道还有什么专业可供选择，所以我选择了地球科学作为我的第一选择。由于学习成绩好，我考入了北京大学，随后在北京大学地质学院学习地质学。在学习地质学时，我对哲学产生了兴趣。因此，当我申请研究生院时，我正在考虑参加哲学考试。其后在人民大学学习六年，后返回北京大学。我学的是科学哲学，它离科学并不远。教学结束后，我有很多自由发挥的空间。我们应该玩什么？重温儿时的爱好。最初还有两个面具。游戏是为了乐趣，学习是为了学习。后来我发现这两者可以而且应该结合起来。生活中没有什么比做自己喜欢的事更幸福的了。我是一个非常不拘小节的人，可能不是那种遵守规则的人。当我学习地质学时，我学得很好。然后，当我转向哲学时，我发现它不是那种我所想象的哲学。我对哲学的思考就是思考生活是什么样子，世界是什么样子。我后来发现哲学界并没有考虑这些事情，也没有把知识和行动分开。哲学家做什么？文本到文本。今天的哲学家像科学家一样工作，而哲学似乎不再像哲学。哲学家已经失去了从整体上把握世界、感受世界、评论世界以及提出原创思想的能力。思考能力。这也异化了哲学。如果我必须评判自己，我会说我在哲学界非常边缘化。不过，我特别欣赏北大的氛围。北大开放、开放、包容，并没有排斥我。正因为如此，我才能够捍卫自然历史文化，并以自己的方式研究哲学。色丝新京报2025年度读书活动，刘华杰视频分享。今年的新京报：是什么让你去年你忙吗？刘华杰：我去了好几个地方。我一直在想一件事。过去，科学史主要集中在地中海。将来我想我可能会写一篇关于太平洋的部分，比如太平洋科学史或者太平洋探险史。我第一次去马来西亚婆罗洲。那里有一个很好的自然营地，专门从事昆虫观察。然后我去了俄罗斯堪察加半岛。这是一个非常大的半岛，人口却很少。这里有丰富的野生动物、植物和鱼类，甚至每天都能看到野生棕熊。 9月份我第二次去夏威夷。我以前还去过印度尼西亚的龙目海峡和厄瓜多尔的加拉帕戈斯群岛，它们都位于太平洋地区，都是科学史上的著名地点。以后如果有机会，我想去秘鲁，看看东太平洋。过去100到200年近年来，许多国家对环太平洋地区进行了非常详细的调查，涵盖了许多主题。这是一个很好的选择主题。例如，写太平洋的自然历史和文化可能会很有趣。撰稿/编辑：何安南/校对：刘亚光/薛景宁